知命立命什么意思,知命与立命讲解

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如何“知命而为”成就自身价值

知命什么意思

知命,知礼,知言

知命的详细解释

将夜中修行的分为哪几种境界

三十而立 四十不惑 五十知天命什么意思?

将夜的修行境界怎么划分的

1、如何“知命而为”成就自身价值

伟大圣贤孔子在《论语》的最后一章里，提出人要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是人生至理名言。而“知命”排在第一位。那么，孔子这里的“知命”究竟是什么意思呢？ 我们如何才能做到“知命而为”呢？

先看看原文 《论语.尧曰》最后一章，也是全书最后一章：

【原文】

子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

【译义】

孔子说：“不懂得命运，就没有办法当君子；不知道礼制，就没有办法在社会立足；不能洞察语言，就没有办法判断人。”

【解析】

命运问题始终是困扰人生的大问题。命运处在可知与不可知之间，即命运肯定存在。因为人之生活、前途确实存在外在的非人力可控制的偶然性因素，如何注意、懂得、认识、重视偶然性，然后利用或抗衡这种偶然性，或不为其左右，在偶然性中建立起属于自己的必然性，这就是安身立命。这样就不会做非分之想，就是君子之所为了。“知礼”是知道礼制的内容与形式方可以在社会立足，而能够认识人、识别人才是处理人际关系的起点与掌握尺度的关键。这三个方面是人能否立足，能否成功的前提与关键。全部《论语》以此终篇，与第一章相呼应，从自觉努力学习开始，到获取知命、知礼、知言的能力，是人生的全部内容，是生命的真正意义与价值所在。

从以上可见“三知”之中，“知命”为首！下面我们来阐述一下“知命”的含义：

“知命”就是“知天命”

孔子所说的“知命”就是他所说自己“五十而知天命”的“知天命”，包含十分复杂的意蕴。个人认为，其中主要有这样几层意思：

1. 天命是客观存在的。
2. 天命包括天道执行的历史使命。
3. 天命包括个人执行的生命使命。
4. 人生起点不同，基础不同，要求也不能相同。在现有基础上尽力去做即可，能够努力尽力竭力，“内省不疚”便问心无愧。

下面就以上四点分别加以论述。

一、天命是客观存在的

天命是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性。每个人生下来命运就不同，生在贫寒之家与生在富贵之家不同；生在乞丐之家与生在帝王之家不同。这种情况个人没有选择的权力，而完全是天命使然。人生的时间与空间也是命，生在利比亚、伊拉克、阿富汗这样的动乱国家与生在发达国家的儿童生活质量岂止天壤，这也是命。生在贞观之治、康乾盛世的百姓普遍幸福，而生在鸦片战争后的人普遍受苦受难，同样也是命，人们是无法选择和左右的。

二、天命包括天道执行的历史使命

任何国度、疆域，任何时期都有一个大的天道执行的历史使命，这也是通常所说的各个地域、各个时期的“民心所向”、“大势所趋”。如：和平的国度和疆域中，天道与民心所向的是“和平生活”、“文化发展”、“经济发展”等等。战争年代的国度和疆域，天道与民心所向的是“和平”、“统一”、“驱除外辱”、“民族团结”等等。

三、天命包括个人执行的生命使命

从一个人的角度来说，通俗地讲，就是“上天赋予一个人的使命”，这个使命或大或小，可大可小。小则齐家、修身、生儿育女繁衍后代，大则治国、平天下。或大或小，根据一个人自身的能力、条件、志向而定，平民百姓，平常思想，齐家、修身、生儿育女，就算完成了自己的天命了。如果有条件的，有能力的，有觉悟的，可能他们认识到的个人天命，不是仅仅是修身、齐家、生儿育女，甚至是治国、平天下、定人心、促和平、发展科技、发展经济等等。所以可大可小，因人、因环境、因条件不同而变。比如：有人说“我这一生只能做个木匠，别的怕是干不来了”；有人说“我这一生想搞个发明，给人们生活带来方便”；有人说“世风日下，人心不定，我想做个教育家，宣传正见，和谐社会”等等，这些都是根据各自的条件和能力出发，发现的自己今生的天命。

四、天道执行的使命与个人能实现的使命相结合，方能成就、完成这个使命。方能做到真正意义的“知命而为”，成就自身的价值，达到人生的最高境界。

大多伟人、古圣先贤都是知天命的，知天道执行的使命与自己能实现的使命相结合，成就自己的人生价值。

就如孔夫子，中年周游列国，本来是打算实现一番政治抱负，可惜当时各国政见不同、且很混乱，不健全，他的政见到处碰壁，后来他经历一番波折以后发现了：“原来我的天命如此啊！我的天命不是做一名政客，而做一名能创立正确政见的人啊！”所以他的政治教学取得了成功，他后来的政治思想成了影响中华文化治国的重要政见！这便是历史时期所需的使命与个人天命的结合！ 一个王朝没落、一个王朝新起时期的英雄倍出，也是历史时期的天命与个人天命的结合，和平时期的科技、经济、文化的大发展，人才倍出，也是如此。

五、当今国人怎样更好地“知命而为” 1、明白这个历史时期的天命所向，民心所向

我们经历改革开放很多年了，国内经济水平突飞猛进，人们的生活实现了温饱，差不多达到了小康水平，可是贫富差距加大，人心浮华，国际上还困难重重。这需要什么样的天命呢？便是教化民心、团结民心、减小贫富差距、发展国力等等。

2、知天命后如何作为

了解了当前时期的天命以后，如何结合自身能力去有所作为呢？是教育工作者、文化之人当宣传正见，教化民心，倡导团结和谐，消除负面声音；是商业金融巨子当献身慈善；是科技工作者当投身科技；是医务工作者当投身医疗事业等等，这都是“知命而为”啊！

所以，“知命而为”，就是明了天道执行的历史使命与个人之命相结合，从而更好地实现自身的价值，达到人生的最高境界！

2、知命什么意思

知命也作知天命、半百、知非, 认识天命或命运, 五十岁的代称. 《论语·为政》:“五十而知天命。”

3、知命,知礼,知言

这是《论语》最后一章的内容。

原文：孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

意思是，不懂天命，不能成为君子；不懂得礼，不能安身立命；不懂分辨别人的言语，就不了解他人。

知命    是懂得天命，也就是天道的安排。这是要我们只把自己眼前的事做好就行，不要好高骛远，不要嫉妒别人。别人有别人的天命，自己有自己的天命。天命不可违。

知礼    是懂得人情事礼。礼是人与人和平共处的前提，来而不往非礼也，只来不往，只进不出，只受不予，就不能在社会上安身立命。所以要懂得为人处事之礼，才能在人与人之间做到游刃有余。

知言  是会分辨别人的言语。人与人最初是通过语言交流的，因此，要学会理解别人说话的意思，这样才能了解他是什么样的人。言多必失。一个人说的越多，越能被看穿。学会知言才能了解他人。

知命，知礼，知言，也是生存之道。

4、知命的详细解释

“知命”就是“知天命”
孔子所说的“知命”就是他所说自己“五十而知天命”的“知天命”，包含十分复杂的意蕴。其中主要有这样几层意思：1、天命是客观存在。2、天命不可预知不可认识。3、人生起点不同，基础不同，要求也不能相同。4、在现有基础上尽力去做即可以，能够努力尽力竭力，“内省不疚”便问心无愧。下面分别解释这几个方面。
1.天命是客观存在
天命是客观存在的，这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性。每个人下生命运就不同，生在贫寒之家与生在富贵之家不同，生在乞丐之家与生在帝王之家不同。这种情况没有选择性，而完全是偶然，这便是命。人生的时间与空间也是命，生在利比亚、伊拉克、阿富汗这样的动乱国家与生在发达国家的儿童生活质量岂止天壤，也是命。生在贞观之治、康乾盛世的百姓普遍幸福，而生在鸦片战争后的人普遍受苦受难，也是命，而人们是无法选择的。我讲课时曾经说过，当官、经商、做学问都不是一代人的事，基础很重要。起点高低很关键。“长袖善舞”，“多财善贾”，这便是基础，也是命运。
2.天命不可预知不可认识
天命是肯定存在的，但天命是不可预知的。正是这种不可预知性，才使人生有滋有味，才充满期望。如果什么事先都知道了，那么人生便索然寡味了。俗语说：“人不知死，车不知翻”，就是命运不可知的一种认识。人的死亡是不可躲过的，是可以预期的，即一百多年，最长不过一百四五十年而已。确知活这么长寿命者，全世界恐怕只有孙思邈一人而已。当今社会生活水平高了，人的平均寿命在增长，但也难以突出这个数字。我在一篇文章中曾经写到：“七十八十算正常，九十以上算高寿，一百以上是寿星，二百以上是妖精”，妖精不是人类。这样，人们就不必企求长生不老，但也要珍惜生命。而其他如官运、财运、桃花运也都难以预知。只能顺应天意而已。古人的“守份”，安身立命是对的。
3.人生起点不同，基础不同
人生起点不同，基础不同，要求当然就不能相同。有人看别人条件好就眼热，便属于“不知命”，看别人有个好爸爸，便可以安逸得到很多，小小年纪，便有房有车，而自己出身贫寒，则一无所有。这时候，最关键的是要凭借自己的艰苦卓绝的努力和打拼去改变生活处境。不要看别人的爸爸如何，而你自己应当努力做个好爸爸。这样，才算是“知命”。
4.在现有基础上尽力去做即可以
知命之后，很多事情便都心安理得，自己努力去做就可以了，不必规定一个具体目标。比如几年要挣一百万之类，这样会活的很累很烦。只是不断上升的趋势就好。这样容易做到，也容易满足。温饱以上的“内省不疚”便是幸福。幸福并不遥远，幸福与钱有关系，但钱不起很大作用。能够做到这样，便是“知命”。 “知命”还应该含有知道生命只有一次，而且很短暂，故更应该抓紧时间学习与工作，使生命更有意义。

5、将夜中修行的分为哪几种境界

《将夜》中修行的境界分为初境、感知、不惑、洞玄、知命。
在电视剧《将夜》中，主角宁缺是一个身上丝毫没有修行之气的人，吕清臣断定宁缺永远不会成为修行者。天地之间有呼吸，那一道呼吸便是元气，修行者就是能感知天地元气的存在，但是宁缺身上没有丝毫元气波动。
但是宁缺却没有放弃，向吕清臣讨教修行的境界。而吕清臣告诉他，修行分为初境、感知、不惑、洞玄、知命五种境界，而知命之上还有许多的玄妙境界：一者为天启，一者为无距。
而修行的职业也有好多种，“以念为剑，飞剑克敌”叫剑师，“用念力隔空杀人，克敌无形”叫念师，“将天地元气入墨”叫做符师，而符道大家可以呼风唤雨的被称作“神符师”。
而天地中最强者夫子的境界则达到了无距，即无视所有的规则，为昊天之下最强者。
宁缺在剧中则由一个“梳碧湖的砍柴人”，到书院的十三先生，最后成为唐的守护者，担负起了拯救天下苍生的重任，他的历程就像是一部打怪史，成长之路曲折跌宕，最终磨练成为一代贤人。

6、三十而立 四十不惑 五十知天命什么意思?

意思是说孔子在十五岁那年立志从学， 三十而立并非三十岁成家立业， 这里的"立"是指学业的根基已经树立， 就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇。四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑， “立”与“惑”是一组对立，界定在于是否懂得行权， 三十而“立”时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可。 四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定。
呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解“行权”重要性，行权者不惑也。现在该知道当官的多在哪个年龄段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令吗？这么说不是很唯心？
其实这里有一段典故，周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，
皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，
终于悟透一个道理——万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，
海有潮起潮落，花有花开花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
股票有涨有跌，心情就有好有坏
业绩有高有低，待遇就有好有差
秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，
皇朝在循环交替，领导在不断更换，
流行在循环交替，明星在不断更换，
芯片在循环交替，手机在不断更换，
到最后我们的生死也是循环交替的....
是的，一切都是周而复始的规律性变化，
站在这个层面照理没什么会想不通了，
可有人会说：“道理都懂，可做起来难。”
所以还不是真懂，那什么是真懂？
呵呵，没有五十年的造化，换不来啊！
不然怎么叫“五十知天命”呢
想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，
也该落得安心了吧。
说完五十，再说六十
六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受。
《说文》中提到：“理也，损百川。”意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景。
正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理。
诗画中的美景是用眼睛看的，
而人心亦是一幅美景，却不能眼观，
于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，
说的正是用耳朵听出潜藏的声音，
即是所言之人的真实所想
简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了。
朋友之间常说：“你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么。”
要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握。
而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，
如果今天有个人站在你面前，对你说：“你要升官了”
那这个人不是算命的，就是耳顺的，
你若问他贵庚，兴许人家会告诉你：“老朽六十有三。”
七十而从心所欲，不逾矩。
从心所欲就是想怎么着就怎么着．自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为皇？
当然不是，下文的”不逾矩”便是这么做的前提．
这里的“矩”即法规，伦理。
整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，
这一条放在最后，足见境界之高了。

7、将夜的修行境界怎么划分的

初识和感知都是废柴，划分这俩境界基本没意义，洞玄了 没多久就知命了。知命太多了...从一般对手如被废的燕国皇子，到陈皮皮，全是知命，等级感一点都不强，破五境--然后大师兄的无距（感觉好像是瞬移）知命巅峰和破五境而出，最大的区别在于对世界本原的认识，对实力的提升并不大，可能大师兄算是个异类。天启过后，应该就是魔宗之不朽，佛门之涅槃，道门之羽化 ，书院之超凡，想来夫子已经超越了所划分的等级，能与天战，岂能是凡夫俗子可以评论的